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清明节与北京公墓风水的关联

2021-12-01 08:57 浏览：444
清明节是每年夏历三月的一个骨气，起源于我国周代，大概有2500多年之久，再加上春秋战国晋文公祭拜介子推忠孝故事的寒食节，逐渐形成一个今天慎终追远、敦和蔼族以及行孝祀祭的节日，其隆重谨次于春节。
上古时华夏丧葬意识分外淡薄，《礼记·檀弓》云：“古者墓而不坟。”即不封土堆，墓与地平。迨至春秋战国时，丧葬习俗有了一定转变，墓已开始封土。史料对墓的称法出现了“丘墓、坟墓、塚墓”等别称纪录，丧葬的本身也只有“葬必于高陵之上，以避狐狸之患，水泉之湿”的事实作用，还没有比较明白的祸福感应之说。
风水祸福感应之说大概在春秋战国万马齐喑后至秦汉其间出现，正式翰墨提议这种主张，相传为晋代郭璞著的《葬书》，《葬书》认为：人受体于子女，本骸得气，遗体受荫，气感而应，鬼福及人。到唐代，风水理论与实践得到极大的开展和完备，个中最知名风水师有杨筠松、赖平民等人。
杨筠松则是把风水从皇亲庶民阶级带到官方最具代表性的人物，其感染至中华文明圈的每一四周。
阴宅根基有四要素：龙、穴、砂、水。纲领讲究来龙去脉，把握扶持，背山面水，条件山水聚合曲屈多情，并且形制配合非凡讲究，有风水林、笔架山、马鞍、葫芦水等等，目的是寻找一个藏风得水，情况优美的生态场。

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